Добро пожаловать!

Елена Щербань: современный свадебный обряд становится бедным

Краевед, старший научный сотрудник отдела этнографии гончарства Национального музея-заповедника украинского гончарства в Опошне Елена Щербань провела в ИА «Новости Полтавщины» художественную встреча и пресс-конференцию «Как было у нас в селе свадьба - все цвело. В частности, она рассказала о результатах своих научных исследований свадебного обряда на Полтавщине и в нем глиняной посуды.

Почему вы обратились к изучению именно этой темы - традиционной свадьбы?

Свадебный обряд - один из важных этапов человеческой жизни. Украинская свадьба, прежде всего давнее, соткана и наполнено своими особыми национальными моментами, не только отличает нас, украинских, среди мировой человеческого сообщества, но и фиксирует и проявляет нашу неповторимость. Современные глобализационные процессы влияют и на свадебные традиции, постепенно теряют народную идентичность. Мое интереса к «свадебной» темой моего края возникло в процессе этнографических исследований, осуществляемых мной с 2003 года. Уже позже появились мнения зафиксировать традиций свадебный обряд каждого села Полтавщины, что оказалось чрезвычайно информационно-объемным задачей.

Уже увидели свет мои статьи: «Глиняный перепиець, что" отбыл "пять свадеб», «... Как было в селе свадьбы, все цвело» (2007 г.); «Глиняный" перепиець "в свадебном обряде украинских», «Глиняная посуда в свадебном обрядности Полтавщины», «Свадебный обряд села Великая Павловка» (в соавторстве с Анной Ярехою) (2008 г.); «Свадебный обряд в с. Большие Будища »,« Современные трансформации свадебного обряда в селе Великая Павловка, что на Полтавщине »,« Свадебный обряд села Тарасовка (1959-1960-х годов, Полтавщина, Украина) »(2009 г.)«; «Функции глиняной посуды в свадебном обряде (на материалах Полтавщины) »,« Глиняная макитра в быту жителей села Опишного на Полтавщине (последняя треть ХХ - начало XXI века) »(2010 г.).

Скоро выйдет моя монография «Свадебный обряд Полтавщины». Ученые пишут много о свадьбе, в том числе и о полтавское. Сначала я решила записать свадебный обряд какого конкретного села прошлого ХХ века Почему именно этого периода? Потому почувствовала, что там есть интересные древние элементы. Современное же свадьба, как не досадно говорить, становится бедным сравнению с тем, о котором рассказывают старожилы.

Основной источник исследования - это полевые материалы. Я собираю фото, записываю рассказы. Стараюсь по возможности собирать и записывать все, что удается узнать, услышать на эту тему.

Чем свадебные обряды на Полтавщине отличаются от обычаев в других регионах?

Каждый регион отличается в песнях, одежде, правилах поведения, подачи блюд. Хотя одновременно есть много общего, потому что мы народ, живущий на общей территории.

Чрезвычайно интересно проследить общности и различия свадебных традиций даже соседних сел. Здесь очередность свадебного «сценария» будто та же, но есть и свое. Это особенно заметно в свадебных песнях-запевом, которые до сих пор помнят! Это обращение к свадебному матери, песни-обращения-почитания печи, вермена, зятя, Молодого, перепевы бояр и дружок, обращения к сватам, свекрови .... Уже в самом этом материале можно говорить и о происхождении населения того или иного района и о традиционных промыслах-ремесла (ведь кроме гончаров, свадьба «обслуживали» некогда и мастерицы по изготовлению одежды, обуви, украшений, и того же обрядового свадебного печенья. ..

Я начала исследования свадебного обряда из с. Великая Павловка (Зинковский р-н). Оказалось, что есть энтузиасты, которые записывают фактически все начиная со свадебной песни и заканчивая тем какая лента а с какой стороны должен быть завязан на молодой и на каком коне приедет молодой. Здесь очень сильно мне помогла Анна Яреха, сестры Гончар: Мария, Парасквия, Александра. Когда они девках, то одна из них была 30 раз в дружка. Сестры знают все свадебные песни, которые когда пелись. У меня начали появляться идеи, что этот свадебный сценарий вели именно дружки.

Я описывала свадебный обряд в с. Тарасовка, в с. Больших Будища, в с. Опишному. Впоследствии начала анализировать и поняла - хотя села фактически рядом, но есть как много общего и различного. Есть ряд магических обрядов, направленных на будущее счастливую супружескую жизнь. Не зря молодая шла замуж честной девушкой. Не зря ей плели венок, потому каждый цветок что-то значит. Не зря плахта замотувалася слева направо или справа на лево. Так, например, в с. Великая Павловка молодую пидперезувалы домотканым полотняным полотенцем, как оберег женского лона, чтобы она была плодородной. А вот в с. Большие Будища уже не препоясал.

Когда дочь ехала от мамы, то в сундук с приданым клали узловую куклу - это словно оберег и подруга девушке, которая идет к свекрови.

Свадьба наша полтавское начиналось со среды: выпекают свадебные караваи, шишки. Караваи пекли у молодой и молодого, ибо разные роды, а когда караваи стоят рядом, то они сближались, ридняться.

Отличия есть в песнях, в поведений, в одежде ...

Вообще, свадебный обряд - это красочное и многогранное действие, но оно одновременно и трагическое. Это своеобразное плача невесты. Это абсолютно не исследована и фантастическая тема. Я мечтаю когда сделать какой цикл спецкурсов в университете по свадьбам в Полтавской области, чтобы объяснить нашей современные молодые зачем все эти обряды, которые существуют до сих пор. Мало кто знает зачем пекут каравай, становятся на рушник ...

Почему в свадебном обряде вы зосереджуетеся именно на посуде?

Исследователи свадебного обряда никогда не писали в чем подавали блюда, причем тут чурбан, кувшин, тарелка, на которой подавали каравай. Поэтому я свадьбы исследую именно через место посуды в свадебном обряде. В посуде подавали блюда, его дарили молодоженам. Сейчас я пишу по каждому виду посуды статью. Получается, что глиняная посуда на свадьбу специально покупали новый. А тесто совершали на каравай, на шишечки, на калачи - тоже в новой башке. Не случайно ее заказывали у гончара в субботу до восхода солнца.

Есть специальный кувшин - перепиець, который носил дружка на свадьбе. В нем носили спиртной напиток. Сверху кувшин прикрывали калачом. Впоследствии кувшина не стало - осталась одна шишка. Люди немного забывают, хотят быть современными. Со временем же шишку стали называть перепийцем. Некогда это был кувшин перебиець: «перепоя-перепоя, перепоя, перепоя мою судьбу ...» Поэтому сейчас есть разные значения слова «перебиець»: кувшин, который носил дружка; калач; сам дружка.

Я изучаю роль глиняной посуды в свадебном обряде ХХ века, расспрашиваю людей, стараюсь сравнить обряды и дальнейшую судьбу молодых.

Очень хочется мне проследить также связь свадебных традиций ХХ в. и современные. Очень еще много общего. Это хорошо, потому что этим мы отличаемся от других - американского, европейского свадьбы. Вот мы сейчас одеваем белое платье, ибо так принято в мире. Однако я сейчас не пропагандирую одевать всем молодым невестам венки и вышитую сорочку, потому что нужно понимать, что означает эта рубашка и венок.

Недавно в журнале «Берегиня» вышла моя статья о глиняную посуду как атрибут свадебного обряда Полтавщины. Поэтому несколько слов скажу о башку - это, как, хозяйка дома. Когда так было. Башку задействовали и в предсвадебной этапе и во время свадьбы. Обрядов с посудой очень много.

Если сравнить современное свадьбы, в котором густо намешано «советские» и «католические» традиции и свадьбы по нашей древней обрядностью, какие элементы или действия Вы бы запретили выполнять как такие, которые могут прогневить богов и негативно повлиять на дальнейшее счастливую супружескую жизнь?

У каждого свой Бог. Он один, но мы его называем по-разному. Чтобы не обидеть никого, буду говорить так конкретно. Я считаю себя украинские и уважаю того Бога, которого уважал мой народ ко мне. Поэтому все, что не противоречит нашей христианской морали, думаю, в свадьбе может быть. Но есть разные нюансы. Сейчас на свадьбах мы очень много пьем. Тогда свадьба превращается из веселого, магического действа на какую пьянку. Когда спрашиваю у стареньких людей как было раньше, Тоо они рассказывают, что на свадьбе угощали трижды. Т.е. сместились приоритеты. Особенно мне жаль, что сейчас молодой и молодая проникаются все свадьбы тем, чтобы все стояло на столе, а не моральной стороной свадьбы. А ведь они переходят на другой этап жизни ... Молодежи сейчас не спрашивают совет у родителей, а родители зачастую сами не знают, что сказать детям. Сейчас употребляют алкоголь на свадьбах много, потому что его нечем заменить. Ранее о чем говорили, пели песни, то и не было времени пить. Конечно, каждый пусть гуляет свадьбу так как ему по душе, но я бы советовала полистать книгу о традиционной свадьбе. Мы сейчас в свадебном суеты не обращаем внимания на самих молодоженов. А раньше, когда жених снимал с молодой венка, сколько в этом было эротики, социальной эстетики.

Влияет правильность проведения обряда на дальнейшее семейную жизнь, по Вашему мнению? Может, есть какие-то особые обереги? Важно, чтобы были хорошие отношения между матерью и дочерью, чтобы мать могла рассказать нечто женское. Тот самый полотенце - это оберег, это символ. Хотя в это можно верить, а можно не верить. Например, венчание в церкви. Если раньше народ был близок к Богу, то сейчас это просто модный обряд. Однако, как говорится, «за не знаю - не наказываю» - когда вы не знали, что сегодня Петра и Павла и повесили стирки, Бог вас не накажет.

Наши обряды запрещают бракосочетания во время поста?

Наши обряды, украинские, конечно запрещают. Люди старались придерживаться этого. Но прежде было язычество, не было христианской религии, а пост пришел вместе с христианством. Хотя сейчас каждый считает себя сторонником какого Бога. Поэтому соблюдать нужно тогда, когда ты чувствуешь, что так необходимо.

Если же у людей любовь и им нужно именно сегодня жениться, то пусть женятся. На это их воля. Понимание жениться или не жениться во время поста формируется не за неделю до свадьбы, а при жизни. Сейчас ЗАГС демократичный.

Какие особенности собственно полтавского свадьба?

Если взять традиционное полтавское свадьба - оно архаичное. Я исследую сельскую свадьбу. Особенность наша в том, что в селах до сих пор помнят этот процесс, пытаются слушать бабушек - голос предков. У нас полтавское свадьба должна быть веселая. Есть регионы в Украине, когда свадьба не разрешено громко гулять. Многие старожилов мне говорят, что на самом свадьбе гуляли гости, а не молодые. Еще наша свадьба отличается тем, что у нас есть разные предрассудки, обряды. В частности, с караваями, крестиками, булавками ... Что при изучении свадебных традиций вас больше всего поражает, удивляет?

В традиционном свадьбе абсолютно все. Начиная от самого замысла, когда посылают сватов к девушке. Все мы знаем фильм «Сватовство на Гончаровке». Так и в жизни это целая народная пьеса. Меня здесь все интересует и я хочу исследовать максимально много.

По каким приметам в день свадьбы прогнозировали дальнейшее семейную жизнь?

Такие мы, украинские, верим в разные приметы. И сейчас тоже. Среди примет - не дай Бог, западе свадебный каравай ли он недопеченный, подгорелый ... Плохо, если гаснут в церкви свечи, бьется посуда. Но здесь есть нюанс. В одном селе посуду били на счастье, а в другом посуду бьют, потому сердятся родственники молодого за того, что молодая не честная.

Обязательно соблюдать все свадебных обрядов? Что будет, если что-то пропустить?

Если говорить о современном свадьбы, то обрядов фактически нет. Молодую одели, молодой оделся приехал, ее забрал ... Обвенчались. Расписались. И все.

Если брать старые времена и обряды, то там ничего нельзя было пропустить. Это было словно театральное действо, в котором принимали участие две семьи. Они подсказывали друг другу. Это был стандартный сценарий. Люди знали когда петь песню, когда молодому можно заходить в дом, садиться за стол, когда брат будет продавать невесту и т. д.